ANGIOLETTO E DIAVOLETTO

 

La storia dell'umanità è, in fondo, la storia della tensione continua tra luce e ombra, tra costruzione e distruzione, tra maturità e infantilismo.

Nell'immaginario collettivo, l'essere umano viene spesso rappresentato accompagnato da un angioletto e diavoletto posati sulle spalle, intenti a contendersi le sue decisioni. Questa metafora, apparentemente semplice, racchiude una profonda verità antropologica, la coscienza umana è un campo di battaglia nel quale convivono possibilità opposte.

Fin da piccinino, l'individuo apprende che ogni scelta possiede una valenza morale, tuttavia la crescita non coincide automaticamente con la maturazione etica; molti adulti continuano a vivere come figure sospese tra il desiderio immediato e il bene comune, lasciandosi sedurre da quel comportamento che richiama i celebri personaggi del gatto e la volpe, maestri dell'inganno e dell'opportunismo.

La società contemporanea, fondata su apparenze spesso effimere, favorisce talvolta questa deriva. Il successo viene misurato principalmente attraverso il possesso, mentre il valore della persona viene subordinato alla sua capacità produttiva, al salario percepito o al prestigio sociale accumulato.

Ogni comunità umana si organizza attraverso una normativa, un insieme di regole necessarie alla convivenza. Già nell'età medievale, il termine capitolare identificava disposizioni emanate per regolare la vita civile e religiosa, eppure la sola legge esterna non basta, quando la norma non viene interiorizzata, rimane un guscio vuoto. L'individuo obbedisce per paura della sanzione e non per convinzione. In questi casi, il tessuto sociale finisce per essere lentamente corroso da egoismi, favoritismi e disinteresse verso il bene comune.

La filosofia morale insegna invece che la vera libertà nasce quando la legge esterna incontra una responsabilità interiore, è il passaggio dall'obbligo alla consapevolezza.

Gli antichi autori spirituali utilizzavano il termine latino defaecatio per indicare un processo di purificazione: la separazione delle impurità da ciò che possiede valore autentico.

Anche la società necessita periodicamente di una simile operazione, occorre liberarsi delle illusioni collettive, delle narrazioni manipolatorie e delle convinzioni superficiali. Spesso, però, chi viene invitato a esaminare criticamente il proprio comportamento reagisce con un ghigno imbarazzante! Quasi percepisse la riflessione come un'accusa anziché un'opportunità di crescita. Eppure, ogni autentica trasformazione comincia dal riconoscimento dei propri limiti.

La domanda provocatoria: "Santi in Paradiso o diavoletti all'Inferno?" Non riguarda soltanto la dimensione religiosa, essa diventa una questione simbolica che interroga il senso delle nostre scelte quotidiane, ogni azione contribuisce alla costruzione della persona che stiamo diventando, in questo senso, Paradiso e Inferno, possono essere interpretati anche come direzioni esistenziali: una apre alla pienezza della relazione e della responsabilità, l'altra conduce al ripiegamento egoistico.

Quando l'uomo rinuncia al raziocinio, smette di interrogarsi sul significato delle proprie azioni e diventa facilmente manipolabile, al contrario, il pensiero critico rappresenta il fondamento della dignità umana.

Un antico racconto narra di un uomo che cercava le proprie chiavi sotto un lampione, un passante gli chiese se le avesse perse lì, l'uomo rispose di no, ma spiegò che sotto la luce era più facile cercarle.

L'aneddoto descrive efficacemente molte dinamiche sociali, preferiamo spesso indagare le questioni più semplici anziché affrontare i problemi profondi, ci fermiamo al riflesso delle cose invece di penetrarne l'essenza.

La stessa logica si manifesta nel rapporto con culture considerate diverse dalle nostre. Le popolazioni indigene, ad esempio, sono state per secoli giudicate attraverso stereotipi superficiali, solo recentemente si è iniziato a riconoscere la ricchezza delle loro visioni del mondo e il loro contributo alla comprensione del rapporto tra uomo e natura.

Una comunità può dirsi davvero risanata non quando elimina ogni conflitto, ma quando educa le persone a gestirlo con maturità, ciò richiede partecipazione, responsabilità e impegno, viceversa, una società popolata da poltroni, incapaci di assumersi il peso delle proprie decisioni è destinata all'immobilismo. La democrazia stessa vive della partecipazione attiva dei cittadini e si indebolisce ogni volta che prevalgono indifferenza e delega passiva.

Ogni civiltà possiede una propria genesi, un momento fondativo in cui vengono definiti valori, simboli e aspirazioni collettive. Tra questi simboli, il rito nuziale occupa una posizione particolare, poiché rappresenta la scelta consapevole di un legame fondato sulla reciprocità e sulla responsabilità.

La promessa nuziale può allora essere letta come metafora del patto sociale stesso, una comunità esiste perché i suoi membri accettano di custodirsi reciprocamente.

Dunque il vero problema del nostro tempo non è la scarsità di informazioni, bensì l'abbondanza di idee insulse che affollano il dibattito pubblico senza generare autentica comprensione, occorre recuperare la profondità del pensiero, la capacità di fermarsi, di interrogarsi e di guardare dentro sé stessi.

Come l'uomo che si chinò per cercare oltre la luce artificiale del lampione, anche noi siamo chiamati a superare le apparenze, soltanto allora potremo comprendere che la scelta tra l'angioletto e il diavoletto non è una favola infantile, ma la questione centrale dell'esistenza umana, diventare persone capaci di generare bene oppure lasciarsi consumare dalle proprie ombre.

Francesco Iannitti